比較老子與莊子的思想異同 | 政府出版品書目資料查詢網

【摘 要】「道」是老子莊子哲學的根據和基礎，這一點彰顯了道家哲學的精神內核，但他們對道的理解卻不甚相同。所以老子和莊子的思想具有許多相同點的同時，卻也有不可忽視的差異性，所以不能將老子莊子等同起來。文章通過對老子莊子的思想比較，使我們對道家的思想有更深層次的理解。 　　【關鍵詞】老子；莊子；道 　　在整個中國古代哲學史中，最具有哲學底蘊的當首推道家哲學。道家以老莊並稱，最根本的原因在於他們對道的推崇，在學說的許多方面都有一致性，因而二人的學說可以互釋、互明。但莊子的思想並不只是對老子思想的繼承和延續這樣簡單，他們的思想也存在許多差異。 　　一、老子與莊子思想的相同點 　　（一）「有生於無」是老子與莊子思想的核心 　　老子和莊子的思想集中體現在對「天下萬物生於有，有生於無」這一命題的詮釋上。即萬事萬物都是一種客觀存在現象作為一個哲學命題，「有生於無」這一命題始於老子，老子在哲學上把道說成是宇宙的最高本體。《老子·第42章》云：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」 　　「道」 是天地萬物的法則。老子主張萬物由道而生，只有順其自然才是生存法則。老子的無為說法實際上是對人類在自然界所處的地位提出的一種質疑，是一種對人的行為方式的批判。 　　道之所以能夠成為世界萬物的總根源，是因為道的「無為」。《老子·第14章》描繪說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰。故混而為一。其上不唆，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀。無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以御今之有，能知古始，是為道紀。」天下萬物生於道，也就等於說天下萬物生於無，從這個意義上說，世界萬物來源於道，也就是「有生於無」。 　　到了莊子那裡，「有生於無」仍是其本體論的核心命題。所不同的是，在對宇宙之始的探索中，莊子熱衷於「有始、無始」的追問。《莊子·德充符》說：「日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。」既然天地之間的事物日夜都在變化，人們不能窺見到它們的開始，那麼，對於天地之始這類問題就只好撇開實證沿著邏輯推演的思路來尋找答案了。莊子在與老子不同的思路下得出了與老子相似的「有生於無」的結論。但老子的道旨在強調道的無形，莊子的道是說「有」都是從沒有、存在都是從不存在那裡演...