夢的解析（新版） | 政府出版品書目資料查詢網

佛洛伊德留給世人的引人爭議的遺產

　　《夢的解析》一問世，似乎就已經決定了佛洛伊德所有作品遭遇到的奇怪命運。直到今日，所有在大學裡研究心理學的人，幾乎從來不會被要求研讀有關佛洛伊德或其門生的作品。不過研究文學的人也都會發現，課程中都有部分理論的研讀，需要對佛洛伊德以及當代佛洛伊德派的思想家有所認識。對心智的科學研究，可以幾乎完全不談佛洛伊德，然而若要研究文學，或更廣而言之，要研究文化，則不可忽視在《夢的解析》書中所發展的研究方法。

　　「精神分析無法證明本身的科學地位」，是各式各樣對佛洛伊德及其思想批評的出發點。在這些類似的批評中，我們也許可以區分出兩種版本。其中科學界的版本，以葛蘭邦為代表，認為佛洛伊德的作品以科學方法來檢視，根本不合標準。這類的批評特別指出，分析的場合無法提供客觀而可驗證的臨床資料，因為精神分析的方法依賴的是分析者與被分析者之間情緒的互動，而後者的情緒需要去發掘。此種批評同時也對精神分析到底是不是一種治療存疑，理由是並沒有一個清楚的標準來衡量治療是否成功。另一派反對佛洛伊德的批評則以克魯斯為代表，他曾經一度是一個傑出的佛洛伊德派的文學評論家，但現在他自稱是「痛毆佛洛伊德的人」。這一方認為，佛洛伊德不僅僅是在方法上不科學：他是個招搖撞騙的郎中，恫嚇病人、偽造自己的發現、對自己的追隨者作威作福，而且欺騙自己的妻子。而且他雖然如他自己在《一個幻覺的未來》（一九二七）一書中所堅決表達的，對所有的宗教都恆常懷有敵意，但卻被人嘲笑其企圖建立一個偽宗教。

　　我們應該如何看待這些批評？問題到底在哪兒？往往，對佛洛伊德的批評只陳述了表面的現象。精神分析並沒有、也無法服從科學的客觀及實驗模式。雖然佛洛伊德立下了規範以儘量減少分析者對被分析者的影響，但分析的過程與實驗室裡的實驗大相逕庭。精神分析師與心理治療師會持續嘗試修訂臨床模式，以便幫助他們了解患者，並且製造了一個豐富而多變的反省體（body of reflection）。然而此種修訂應該視為分析與治療技巧的純熟，而非建立假設以便用實驗加以驗證。許多精神分析師都接受自己的工作「是一種藝術而非科學」這種說法。

　　在其他方面，...