2021年3月29日—「歐布澤宇宙」在這種「思辨美學」（speculativeaesthetics）的概念演繹下是一種對近未來的召喚：運用了費米悖論關於「大寂靜」理論思辨瀕絕物種與文明之 ...
「我們的時代或許可以稱為諸物的疫情時代」
——特里斯坦．加西亞，《型相與對象》，2011
陳敬元 Chen Ching-Yuan 無論如何我都願意與你飛翔 Ill Fly with You in Any Case 2008 高雄市立美術館典藏 Collection of Kaohsiung Museum of Fine Arts
馬克思曾在《資本論》中以克卜勒式天文觀的星體運動，來比喻資本主義體系中社會生產與剩餘價值的永劫驅動，以此描述今日世界卻似乎更為合適：我們所面處的物化社會在加速度中不止息運轉，諸物與技術物於我們的星球內部再度編織出一道道密佈的星體軌道，由全球資本體系所驅動之商品物、數位物與災難物如同日復一日出現之天體，反復循環於生存世界中與我們激撞。
這樣的物與星體意象之呈現，不僅僅是作為一種日常生活譬喻的方法，或者是面處加速度社會的圖式，同時是關於「在世界內部」的物自身運行、彼此賦予型態、相互纏結、牽引的關係；另一方面，物自己本身的生命（並非物的交換價值）也召喚著一種魅惑力，將我們帶進那物質在時間中的循環軌跡，所形成的感知星叢（王雅慧，《二十億光年的孤獨》，2009、《海》，2020）。
和當代許多藝術計劃一樣，「歐布澤宇宙」所關切的是如何稍稍跳脫出人類中心（anthropocentrism）的思維模式，它嘗試以「物」的角度，在透過各個作品的表述與演出下，轉換我們對事物的認知；從奈米微觀世界到星體巨觀宇宙，從真實物、擬仿物、數位物到虛構物，意圖去描繪或虛造某種在今日資本－媒介世界中物與物共存的宇宙學星圖。
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