本書提出：在此時期周天子不在的政治權威空白時期，實為《荀子》和《呂氏春秋》兩書之出現的主要契機。以這樣歷史背景為主要契機誕生的兩書，其政治哲學的目標便應該在於 ...
作者序
眾所周知，荀子（約西元前316年-前235年）是活動在戰國時代由秦國實現天下一統前夕的思想家，其思想往往被視為迎合由秦國主導天下一統之歷史趨勢。在這樣的理解下，身為秦王嬴政的丞相並推行天下一統的李斯作為荀子的學生之事實以及由於荀子思想中的「法家」傾向，讓二十世紀的學者們一直都預設荀子的政治哲學本身與由秦國來達成一統天下的政策方向具有親和性。到此，或許不少讀者會想起譚嗣同（1865-1898）對荀子思想意義非常著名的評斷：「故常以為二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。」
雖然我們是否能將中國兩千年的政治制度與「秦政」視為相同，且此「秦政」是否直接淵源於荀子的政治哲學，都需要另外嚴謹的學術探討來釐清；不過在譚嗣同的評斷中耐人尋味的是：他認為荀子的政治哲學主導秦政以來中國政治的主軸。這與二十世紀迄今的歷史學家和思想史家所評斷荀子政治思想的歷史角色之方向相當不一樣。
關於這點，正如筆者在此前書中證實的，無論西元前三世紀戰國時期的政治情況如何，荀子始終一貫提倡唯以他自己所勾勒出的治理天下之藍圖，才能達成華夏世界的統一；而且，這完全與當時秦昭襄王推行依靠武力擴張領土之政策格格不入，荀子甚至還將當時如此強悍的秦軍貶稱為「末世之兵」。從此種諷刺口吻，我們便能夠理解荀子對於秦國於近未來能一統天下的可能性是相當不樂觀的。再說就荀子的立場而言，無論當時世局如何，若要一統天下，非採荀子所提倡的「禮義」之理想不可。也就是說，荀子哲學對當時戰國世局保持相當獨立的立場。假設這點屬實，我們是否能夠設想：針對戰國世局前往一統的方向展開之趨勢上，先提出近未來達成華夏世界一統具體藍圖的就是荀子，時代反而是跟隨荀子對一統天下的構想來進展之可能？
針對荀子和戰國世局之間這樣理解之下，可以注意的文本是《管子》和《呂氏春秋》。不過《管子》絕大部分篇章論述屬以「將使某一個國家富強」為主題目標，在此看不出要從頭構築一統後新世界的思維。其實，與此對照，《呂氏春秋》無論是從其文獻構成的形式來看，或從其具體論述的內容來看，其追求於提供天下一統後的理想統治藍圖之意圖相當顯著。若如此，其與《荀子》所構想的理想「一統國家」之異同是什麼？這就是本書論述...
國立臺灣大學【後周魯時代的天下秩序】出版書本詳細資訊－適用對象：成人（學術性）
以下是國立臺灣大學【後周魯時代的天下秩序】書本詳細資訊，包含書本標題、出版商、作者、出版日期、歸類、摘要等：書本標題...